- اشارة
- [المدخل]
- الرسالة الاولی فی الاجتهاد
- هذه هی الرسالة الثانیة فی التقلید
- اشارة
- المبحث الأول فی حقیقة التقلید.
- المبحث الثانی المشهور بین الأصحاب جواز التقلید بالمعنی الشامل للوجوب
- المبحث الثالث فی من یجوز له التقلید.
- المبحث الرابع فی الشرائط المعتبرة فی من یصح تقلیده،
- اشارة
- و منها اشتراط الحیاة
- [فی اشتراط الأعلمیة فی المقلد و ما استدل به لذلک]
- و من الشرائط المعتبرة فیمن یصح تقلیده الأعلمیة
- اشارة
- الأمر الأول ان رجوع الجاهل الی العالم و لزوم تقلید العامی للمجتهد لیس تقلیدیا تعبدیا،
- الأمر الثانی ان اعتبار الأعلمیة یتصور علی نحوین.
- تبصرة
- تذییل
- الأمر الثالث إذا اختلفا فی الفتوی و علم فتوی الأعلم تفصیلا
- الأمر الرابع إذا علم مخالفة الأعلم لغیره إجمالا فهل یجوز الرجوع فی هذه الصورة الی غیر الأعلم أم لا؟،
- و من الشرائط المعتبرة فیمن یصح تقلیده العدالة
- تذنیب
- المبحث الخامس فیما یصح فیه التقلید و ما لا یصح
- المبحث السادس فی الأحکام المترتبة علی التقلید
- اشارة
- الأول فی التبعیض فی التقلید
- الثانی إذا قلد مجتهدا فمات ثم قلد مجتهدا آخرا فمات، ثم مجتهدا ثالثا و هو یقول بالبقاء،
- الثالث، قد تقدم ان تقلید المیت ابتداء غیر جائز، و ان البقاء علی تقلید المیت أیضا علی ما افاده شیخنا الأستاد المحقق قده جائز
- الرابع إذا کان المجتهدان متساویین من جمیع الجهات
- الخامس انه إذا قلد الأعلم جاز له الإفتاء بالرجوع الی غیر الأعلم
- خاتمه
- الرسالة الثالثة فی الکر
- [ترجمة الأعلام]
الرسائل الثلاث
اشاره
عنوان و نام پدیدآور : الرسائل الثلاث/تالیف مرتضی المرتضوی الحسینی النگرودی
مشخصات نشر : قم: مطبعه الاسلام، 1380ق=1338.
مشخصات ظاهری : 219ص.
وضعیت فهرست نویسی : در انتظار فهرستنویسی (اطلاعات ثبت)
یادداشت : عربی
شماره کتابشناسی ملی : 2064039
[المدخل]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّٰه رب العالمین، و أفضل الصلوات علی أشرف الأنبیاء و المرسلین محمد و آله المعصومین، و اللعنه الدائمه علی أعدائهم أعداء اللّٰه من الان الی یوم الدین و بعد: فیقول العبد الفانی مرتضی الحسینی اللنگرودی عفی عنه: انی عند ما کنت مشتغلا بالبحث و النظر حول السفر الجلیل: و الکتاب النفیس (العروه الوثقی) أدون فوائد عثرت علیها من أفواه الاعلام و کتبهم، و زوائد ظفرت علیها بتوفیق الملک العلام فصارت بحمد اللّٰه رسائل مختلفه فی شتات المسائل و قد وفقت عجاله للمراجعه و التنقیب حول بعضها فلخصته و أفردته فجاء بحمده و منه ثلاث رسائل: الاولی. فی الاجتهاد، الثانیه فی التقلید، الثالثه فی الکر و ما یتفرع علیه فنشکر اللّٰه علی هذه النعمه و ما توفیقی إلا باللّه، علیه توکلت و الیه أنیب فنقول:
الرسائل الثلاث (للنگرودی)، ص: 3
الرساله الاولی فی الاجتهاد
یعجبنی قبل الشروع فی المقصود ان اذکر بعنوان المقدمه فقرأت مما افاده بعض الأساطین «1» فی هذا المقام
فی رسالته: «حق المبین فی تصویب المجتهدین و تخطئه الأخباریین و لقد أجاد فیما أفاد حیث قال:
لا یخفی علی من تتبع الآثار و أمعن النظر فی الاخبار ان لأهل کل مله رؤساء یرجعون إلیهم فی الأحکام الشرعیه مما لا تدخل فی الضرورتین أو فی المعلوم مطلقا فی أحد الوجهین کما ان أهل الحرف و الصنائع کذلک إذا أشکلت علیهم الأمور فإنهم یرجعون إلی علمائهم بالصنعه و عرفائهم فالیهود یرجعون إلی أحبارهم، و النصاری الی رهبانهم، و المسلمون إلی علمائهم و قد کان فی زمان أئمتنا علیهم السلام الزرایه و الیونسیه، و نحوهم، و قد أمروا صلوات اللّٰه علیهم بالرجوع الی بعض أصحابهم کما أمروا بالرجوع إلی، زراره، و یونس بن عبد الرحمن، و یحیی بن زکریا، و نحوهم، و الظاهر ان المراد، الرجوع